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浅析庄子的生死观

2013-6-5 09:37| 发布者: old_acnw | 评论: 0

【导读】庄子有着自己独特的关于生死的看法,他不是局限于个人狭小的空间来理解生死,而是放到宇宙万物气化流变的范围内来观照生死,因此庄子的生死观具有一种超越意识。具体来讲,庄子的生死观有以下几点:一、生死命定观;二、认为生死只是气的聚散;三、应持着一种生死齐一的态度看待生死。

 

       生死的问题是任何哲人所必须思考的问题,孔子的“未知生,焉知死”通对当下生存在的肯定,来回避对死亡问题的思索,而庄子则对生死进行积极思索并给出自己的答案。

       在了解庄子的生死观之前,首先我们应该清楚的一点是庄子探讨生死的一个前提,即庄子是将人的生命放在了一个怎样的世界中去进行探讨的,这就涉及到了庄子最根本的世界观——道,是宇宙生命的本体。

       庄子的关于“道”的论述直接承继老子的思想而来。他道论的主要思想见于《大宗师》的一段论述:

       “夫道,有情有性,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”

       在这段论述中,可以看出庄子道论的主要内容是:道是宇宙的本体,无论有形的天地,无形的鬼神都是道派生出来的,而作为宇宙本体存在的道有情有性、可传、可得,这说明它是客观存在的,但其又无为无形、不可受、不可见,即道的本质是虚无的,但虚无不是没有,是一种特殊的存在形式。“自本自根”,是指作为宇宙本体的道,一无所依,以自身为存在的原因和根据。

       也就是说,庄子认为,在有形的天地万物之中有一个无形而充满生机的“道”在默默流动,整个宇宙天地的运行都是“道”流动的结果和表现。“道”既不有意生长或消匿什么,也不偏袒于任何事物,它只是效法自然,而天地万物也随大“道”自然地生长、变化。在庄子的眼里,死亡和生存也都是“道”运行于生命的一个过程,是自然的生命历程。

       庄子认为,从内在本质上说,人的生死与自然界其他一切事物的生灭变化都是自然一气的聚散。


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