2016-6-23 14:10| 发布者: hubert | 评论: 0
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广西玉林狗肉节 对此，却有无数个道理在等着它：“牛也应该算人类的朋友，劳苦功高。”“杀猪也很残忍。”而且，按照“残忍”的逻辑推理下去，人类恐怕连水都不能喝了，万物皆有生命，水里还有微生物呢。 总而言之，吃狗肉听上去真的是合理又合法。更有人呼吁：既然吃狗肉的人没有强迫其他人一起吃，不吃狗肉的人也不应该强迫别人不吃。 不如先将道理放一放，听个历史故事。有一天，宣王看到有人牵着牛从殿下走过，问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。宣王便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕发抖的样子，就像毫无罪过却被处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’宣王说：‘那怎么行呢？用羊来代替牛吧！’听到这里，肯定很多人在骂齐宣王的虚伪：牛可怜，难道羊就不可怜？牛可怜，为何还吃牛肉？这是哪门子的道理？ 然而，孟子听说了齐宣王这件事，反称他是“仁义之君”，并说了下面这段著名的话：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。” 按儒家的解释：牛在眼前，羊不在眼前，就先爱牛。因为牛是具体的牛，而羊这时还只是个概念，还不知道会被拉走的是哪只。“君子远庖厨”，就是要保全其恻隐之心。说到底，还是尊重人因为“经历”而有的“感觉”。 也许有人会反驳：那大家都当君子，都远庖厨，岂不都得饿死？对于一个屠夫来说，如果是出于生计，别无他法，杀猪宰牛，没有问题。但是，这并不意味着他就要丧失恻隐之心。比方说，他可以在工作中尽量减少猪牛的痛苦。再比方说，有了更好的选择，他可以换个职业。归根结底，就是在条件允许的情况下，尽可能尊重人内心的感觉。 刘墉也曾写过一篇散文《因为我看见》，讲的是遇到了一个失明的孩子，从此努力帮她治疗眼疾的故事。文中，有人问他，天下有很多需要帮助的人，他帮得过来吗？刘墉答：之所以帮，是因为我看见。言外之意，他不能因为“帮不过来”这个“道理”，放下“看见”的“感觉”。 因为看见，齐宣王放了那头瑟瑟发抖的牛；因为看见，刘墉帮助了那个孩子。他们尊重的是感觉，而不是所谓的道理。 感觉这东西，说不清，道不明，它包含了怜悯心，慈悲心，羞耻心-------很多很多，听上去特别抽象。可是，它又是实实在在地存在着，从古至今，从未改变。不论国家，地域，种族，古今，只要是人，就都会有。 几年前中国大陆还发生了这样一件事：一个城管人员，将一条陪伴流浪汉的流浪狗活活打死。理由是怕它咬人，还可能有狂犬病。听上去真的很有道理，也不失为克尽职守做法。可是，在电话采访中，这个人自己最后却说：“打死后，心里非常别扭，说不上是什么感觉，一个人在车里坐了很久。”可见，尽管道理在那儿摆着，莫名的感觉，却还是会有。 |
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