2017-10-2 06:18| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 腾讯儒学
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患不知人也 孔子提示我们应该“不患人之不己知，患不知人也”，一般人总是抱怨别人不了解自己，却大多不注意知人。不能很好地了解他人，那么是非邪正，君子小人就无从分辨了，可能会亲小人而远君子，这才是我们应该担忧的。 视其所以 认识一个人，先看他的行为如何。 《逸周书》说：“以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无用，竭行有成。” 宰予昼寝，气得孔子直呼：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这件事情也让孔子改变了识人的方法：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与改是。”不能听言信行，还需察言观行。
察言观行 观其所由 看一个人做事的方式方法。 为了达到目的是否行正道，还是不择手段，无所不用其极。 我们平常说的“心术”正不正就与此有关，方式方法就是“术”，术也就是心的表现，透过术便能看到心。 有一次齐宣王坐在大殿上，有人牵牛从殿下经过，看到这头要被杀了祭钟的牛浑身哆嗦，觉得它毫无罪过却被送进屠场，实在于心不忍。便吩咐人换过一头羊去祭钟。有人以为齐宣王这是爱财吝啬，孟子却不以为然：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟子以为齐宣王这样做正是仁爱的表现。
看“心术”是否端正 察其所安 看他的心安于什么，也就是追求什么。 “所安”，言其本心所定止之处也。看一个人，先要看他当下的所作所为。现在所为虽然善，未必就可以遽然定为君子；现在做的不善，也不能就遽然定为小人。 王莽没有篡位之前，表现十足的恭俭礼让，倘若就以为善，那么王莽简直就是周公在世了。伊尹放逐太甲，斥主逐君，倘若以此便认为恶，那么伊尹就成了谋朝篡位的小人了。这个时候仔细考察本心所定止之处，那么王莽一心要想篡汉，伊尹一心匡扶社稷，君子小人善恶是非也就昭然若揭了。
其本心所定止之处 人不易知，知人实难。一般说来，“正直君子易知，邪曲小人难知。正直君子光明洞达，心事如青天白日，人所易见。邪曲小人则文诈藏奸，迹似情非，令人难觉。”但现实中又并非如此清晰明白，泾渭分明。所以孔子提出的“视其所以，观其所由，察其所安”三条标准就值得我们参考借鉴。先要看他的行动，其次看他做事的方式方法，最后考察他的本心，通过这三点，一个人的品质也就基本能看清了。 |
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