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君子的理想追求:修己安人 以天下为己任

2017-10-13 06:40| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 腾讯儒学

导读: 修己安人,以天下为己任的担当精神,生动地诠释了己立立人,己达达人的现实关怀和追求所在。


修己以敬

《论语》:“子路问君子。子曰:‘修己以敬。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安人。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安百姓。’”。

孔子认为君子的理想追求在于,先要成己,也就是“修己以敬”。在此基础上进一步做到成人,也就是“安人”、“安百姓”,这后面两点要求,可以概括为“以天下为己任”。

修己安人

修己即修身,安人即齐家。有人问朱子“修己如何能安人”?朱子答道:“以一家言之,一人不修己,一家之人安不安?”一语道破修己之重要性,《大学》也说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。


修己安人

东汉名将伏波将军马援因为两个侄儿“喜讥议,而通轻侠客”,专门从交趾前线写信回来告诫他们:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名:耳可得闻,口不可得言也。好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也:宁死,不愿闻子孙有此行也。”不能随意褒贬人物,议论法规。在信中,马援希望侄儿效仿龙伯高“敦厚周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威”。有趣的是,光武帝刘秀看到马援这封信后,于东汉建武二十四年春月擢升龙伯高为零陵太守,诏曰:“具官山都长龙述,廉公是饬,敦厚堪型,用擢尔零陵太守,官二千石。”生动说明了修身所产生的直接效果。

以天下为己任

安人、安百姓,是成人。也是齐家治国平天下的事业。君子应该己立立人,己达达人。“陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。”《世说新语》开篇记载陈蕃事迹,即修己安人之典型。可见即使是“名士教科书”,也深受其影响。


己欲立而立人

《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”禹一想到天下的人有淹在水里的,就觉得仿佛是自己使他们淹在水里似的;后稷一想到天下的人还有挨饿的,就觉得仿佛是自己使他们挨了饿似的,所以才那样急迫地去拯救他们。这就是一种以天下为己任的担当精神,而不是事不关己高高挂起,冷眼旁观。

《容斋随笔》记载欧阳修言论:“大抵文学止于润身,政事可以及物。吾昔贬官夷陵,方壮年,未厌学,欲求《史》、《汉》一观,公私无有也。无以遣日,因取架阁陈年公案,反覆观之,见其枉直乖错不可胜数,以无为有,以枉为直,违法徇情,灭亲害义,无所不有。且夷陵荒远褊小,尚如此,天下固可知也。当时仰天誓心曰:自尔遇事不敢疏忽也。”为何欧阳修的目光从文学转移到政事,实则是一份己饥己溺,以天下为己任的精神在促使着他不得不这样做。文学大抵在自身修养,而处理政务,却能直接影响的众多老百姓的生活命运,不可不慎,不可不尽力。


己欲达而达人

“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是儒家君子人格不同于其他各家的重要区别,而修己安人,以天下为己任的担当精神,就生动地诠释了己立立人,己达达人的现实关怀和追求所在。

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