2017-11-25 06:33| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 腾讯儒学
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圣人之道，为而不争 老子在《道德经》第八章中讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子认为人们应该像水那样，给万物送去好处、带来生命，要有所“为”，但是“为”的目的不是去争名夺利，做事情不要总想着回报，要不计得失。因为不争名利故而无忧，得以健康的生活。 在《道德经》第八十一章中，老子进一步说道：“圣人之道，为而不争。”他号召人们应该学习水德，以“不争”为修行动机，以“为”为行动指南。 那么，面对千变万化的自然和社会，如何才能做到“为而不争”呢？ “有所为有所不为”是“为”的关键和成功的基础。
萧何剧照 萧何和曹参都是沛县人，刘邦的老乡，又一起追随刘邦参加反秦斗争和楚汉战争。两人既是同乡又是战友，只是职责分工稍有不同，萧何主要负责后勤补给，曹参则在前线冲锋陷阵。刘邦称帝后对功臣进行封赏，萧何被排在功臣的第一位，曹参虽然身被七十处创伤但却只能排在萧何之后，两人的关系因此有了隔阂，长时间不曾说话。 萧何任职汉帝国丞相，而曹参到诸侯国齐国那里任丞相。萧何临终时向汉惠帝推荐的相国人选是曹参，而曹参接任丞相一职后，也没有因为和前任有嫌隙就改弦易辙推倒重来，而是“萧规曹随”，一概遵循萧何时期的旧有法度去处理公务，自己一有时间就在家饮酒作乐。 曹参的这种做法让汉惠帝很不解，他暗自埋怨曹相国不理朝政。曹窋代表惠帝向父亲曹参问询时还遭到一顿训斥。曹参向汉惠帝解释道：“论圣明英武您比不上高皇帝刘邦，论贤能智慧我比不上萧何，所以就治国理政而言，我们谨守各自职责，遵循原有的法度不随意更改就是最好的作为。”一席话使汉惠帝明白了其中的道理，君臣之间的误会解除了。
曹参像 萧何以国家利益为重选择曹参继任相国，曹参根据汉初国内的政治经济形势做出萧规曹随的最佳选择。有私人恩怨关系不好可以不说话不交流，这是“不为”，而在国家大局面前双方各自做出自己的正确选择，这是“为”，有所为有所不为在两人这里得到了完美的诠释。 “不争”并不是让人们整日无所作为游手好闲，“争”的是为自己和他人谋福祉的决心和行动，“不争”的是功名与利禄。 俗话说“打江山容易守江山难”，经过艰苦努力的“作为”取得了成功，面对胜利果实，是否格外看重名利甚至拼命争名夺利，最能彰显一个人的品德高低。 《后汉书·冯异列传》记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐，每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。” 冯异是光武中兴二十八将之一。他为人谦虚不喜欢自我炫耀，当别人为了谁的军功大小互相争论不休时，冯异则常常一个人独坐在大树底下不参与争论，因此号称“大树将军”。当部队攻破邯郸城，将士们挑选自己的属官时，军士都说愿意做大树将军的属官！
冯异剧照 冯异因其“不争”的高贵品格而产生了争的效果，将士们信服其为人，争相归属，“以其不争，故天下莫能与之争。”这就是“不争之争”，是“不争”的最高境界。 水善利万物而不争。水以其“低调、谦恭、卑下”的品格而善利万物，同时水又无往而不利，世间莫能与之争。在新时代的今天，全国人民撸起袖子加油干，社会需要人们学习水善利万物的美德，需要“为而不争”的精神，从而实现我们祖国在世界上的“莫能与之争”。 |
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