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《大学》:生财有大道 义在利之上

2017-12-3 06:52| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 腾讯儒学

导读: 增长财富有一定的规律和原则,就是生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,使用时做到细水长流,这样财富就会长久充足了。且儒家重财,是在义的基础上。


虽然儒家经典里基本是谈论如何提高精神境界的,但“民以食为天”,财也是必不可少的,所以儒学著作里也不免会谈到生财之道。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉

《大学》里有这么一句话:“生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”

这句话原本的意思是:“增长财富有一定的规律和原则,就是生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,使用时做到细水长流,这样财富就会长久充足了。”

而我以现代人的眼光看这句话,可以赋予其新的解释:增长财富有一定的方法。生产的人多了,消费的人就会相对少了,创造得急迫,物价就会下调,消费者就会买的舒坦,所以生产要以消费者的需求来分析,不是一味地追求快、多,不是盲目地跟从大流,要追求稳,这样财就能够长久了。

在《论语》中孔子也说“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”大家都厌恶的、鄙夷的,一定要仔细地观察;大家都追求的、喜好的,也一定要认真地察看。对我们现在的社会,更是如此,大家都赞赏的,已经有很多人去做,再去模仿就没有多大的商机了;而现在大家都鄙夷的、看不上的,反而可能会有更大的商机,抓住了,你就是吃螃蟹的第一个人。正如当初的淘宝,当时的人都怀着鄙夷的态度,现在却人人得而趋之。

义与利者,人之所两有也

那么,如此生财,就可以什么都不顾了吗?不是的。儒家重财,是在义的基础上

孔子是赞赏财的。《论语》中载:“子谓卫公子荆善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”孔子说卫国的公子刚有些许财产的时候,是合格的,稍微增加财产时,是完备的,真正富有的时候,是完美的。孔子又说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”如果能求到富贵,即使是低贱的工作,孔子也愿意从事,但这低贱不是卑鄙,是以义为前提的。

义与利是人生来就追求的,荀子说:“义与利者,人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。”董仲舒也说:“天之生人也,使之生义与利。利以养其体,义以养其心。”这些都是说,取利是人的天性,即使是圣人也不能去掉取利之心,但是取义不能超过义。

孔子说:“放于利而行,多怨。”利一旦超过了义,就会招来很多怨恨,破坏原来的和谐,最终也会破坏利

生财有道,注重生财天经地义,“义之养生人,大于利而厚于财也”,义在财上,才会生更多的财,才能生活得更好。正像很多劝架的人说“和气生财,和气生财啊”。

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