2017-12-15 09:08| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 腾讯儒学
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人不可能总是孤独行事，很多时候，他人的言语是非常重要的。但同样地，人也总容易被流行的言语所左右。因此，如何对待各式各样的言论。也是一门需要修炼的课题。 《尚书·大禹谟》有言：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”这是舜在禅位给大禹之前对大禹的教诲。稽，是考核，查考的意思。我们现在常用的成语“无稽之言”、“无稽之谈”就是出自这里。询便是征询，庸为用，这里就是采用之意。整句话表达了两层意思：没有经过考查的言论不要听，没有经过征询的计谋不要用。 舜作为前任的君主，集结了相当的智慧，将他们都传授给下一任的君主。这里强调的就是作为统治者，应该重调查，重实践。要注意，没有经过考察的言论不能轻易听信，没有经过征询意见的计谋也不能过轻易使用，否则，很容易造成不良的后果。 《吕氏春秋·慎行论》中记录了这样一则故事：从前在宋国有一户姓丁的人家，因为家里没有水井，就得每天要去外面打水。我们知道，古代的农田主要是依靠人力的灌溉，所以如果家里没有井，便要想办法去外面打水浇地，但外面打水的地方又非常远，丁家就需要经常雇一个人去专门挑水浇地。后来，他们终于打了一口井，就在家里面，很方便，就不用去雇人打水了。主人非常开心地告诉别人说：“我们家挖了一口井，就是得到了一个人”。后来这句话一传十十传百，后来大家传言的版本竟然变成了“丁家打井挖出了一个人。”这事可非同小可，于是直接传到了宋国国君那里。国君觉得非常奇怪，就派人去问个究竟，丁家方才解释明白：“我说的是打了一口井，就等于多了一个劳力，哪里会是挖出了一个人！” “三人成虎”、“夔一足”，这些故事都与丁家挖井得人之事一样，都是流言、传闻在传播过程中发生诸多的变异，导致误解。试想，若是故事中宋国国君不派人去问个究竟，而因为此事相信有灵异事件，或者以为是此前井里有命案发生，那不就是真的“无稽之言”了吗？或许丁家人还会因此惹来不必要的麻烦。 实际上，无论是古代的君王，还是现在的普通人，都不能道听途说，轻信妄言。虽然说我们都知道流言不可信，但在生活中，我们却常常为流言所困。例如，现在网络上言论很多，有些耸人听闻之事出来，双方各执一词，我们一时也难以分辨真假对错，但流言就此产生了。这时候，若是我们随意加以传播，很可能会给流言所指的对象甚至整个社会都带来危害。因此，我们应该要经过调查、实践，做出自己的判断。明代陈继儒的《小窗幽记》中有言：“无稽之言，是在不听听耳。”以“不听”为“听”，便是处理这些无稽之言的最好方式。 而回到《尚书·大禹谟》的句子，它告诉我们不听无稽之言，也告诉我们不能刚愎行事。实际上，这也是避免相信“无稽之言”的一种方式。处理事务要先调查后研究，以事实为根据，同时还应该积极听取众人意见，集思广益。做到这些，才算谨慎小心，才能避免草率决断，才不会偏听偏信，才不会做错事，误伤人。 《荀子·大略曰》：“流言止于智者。”让我们去当那名智者吧。 |
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