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扼杀善良,人类就是在自我毁灭

2018-7-4 09:13| 发布者: yan | 评论: 0 |来自: 明见周刊

导读: 在南美州,有一种很珍贵的动物叫树虎,现在,这种动物灭绝了。灭绝的原因很简单,就是由于它的善良,人类利用树虎的善良灭绝了它。

  
一百多年前,人们在亚马逊河砍伐树木,电锯的隆隆声吓跑了那里的所有动物,唯有树虎不跑,而据说树虎是最怕人的。最怕人的反而不跑,这个反常现象让人感到十分的不解。于是他们找来动物学家桑普,问这是怎么回事,桑普的话让人的心灵受到了巨大的震撼。桑普说,这些树虎之所以不走,是因为有一只树虎被树胶粘住了,别的树虎要找食物轮番喂养它。在这个森林里,总有这样被树胶粘住的树虎,救助受难的树虎是它们的传统。工人们被树虎的精神感动,他们找到了那只被树胶粘住的树虎,把它连同粘它的那段树木一起移到了树林的深处,从此,所有的树虎也就都跟着走了。

几十年后,树虎灭绝了。由于它的皮毛很珍贵,人们利用树虎善良的特点,把活着的树虎粘在树胶上,诱捕别的树虎,很快就把树虎捕光了。人们的这一做法,不仅是灭绝了树虎,同时也在灭绝着善良。
 
一只北极鼠,被猎人的夹子夹住了后腿,夹子又被缠在了树上,除了等死,北极鼠别无选择。但它没死,直到一年后,它的后腿脱落,一瘸一拐的逃生了。而这一年中,总会有几只母鼠来喂养它。于是,人们又利用北极鼠的善良,将北极鼠捕获。慢慢的,北极鼠同样也被灭绝了。
 
南非沙漠里还有一种动物叫沙龙兔,沙龙兔之所以能在沙漠里成活不被干死,完全是因为一种团结的精神。沙漠每两年才会下一次像样的雨水,这对于任何生命都极为珍贵。每次下雨,成年的沙龙兔都会跑上几十里,不吃不喝,不找到水源绝不回来。每次它们都能把好消息带给大家。它在返回来时,连洞也不進,因为沙漠中的雨水有时会在一天内蒸发掉。这又是沙龙鼠一两年中惟一的一次正经补水。于是,为争取时间,平日很少见到的沙龙兔群集的景象出现了。大队大队的沙龙兔,会在这只首领的带领下,跑上几十里去喝水。
 
而那只成年沙龙兔,一般都会在到达目地地后,因劳累而死去。又是人类,利用沙龙兔的这一特点,故意设制假水源,当大批沙龙兔到达地点后,却发现那里根本没有水而渴死在沙地上。于是,捕猎者便不费吹灰之力的把它们装入口袋。
 
动物的善良与奉献精神,让人类感动。而人类的残忍,却让人类自己胆寒。据世界动物组织的调查表明,许多动物,如此善良、如此献身的精神,正是它们繁衍的需要。这种善良与献身,是它们代代相传,永远生存下去的基础。世上没有任何天敌能够战胜善良。只有人类做着灭绝善良的事。世上的许多动物,都是在善良的奉献中被人利用,被人类灭杀的。所以人类要讨论的问题,并不是杀生与不杀生的问题,而是灭绝还是保护善良的问题。

在我国的古籍中,也有类似的记载:汤显祖是我国明代著名的戏曲作家和文学家,在他的《汤显祖集》中,记载了一种生活在西北边,名叫“逊”的动物,性情仁慈善良,不好争斗,一旦看到别的动物争斗,就去排解。也是由于它的皮肉珍贵,人们就设计出动物打斗的场面,引诱“逊”来排解,乘机杀死它,吃它的肉,用它的皮。汤显祖说,西边的将官喜欢奢华,用来当坐垫的“逊皮”竟达一寸多厚。现在没有“逊”这种动物了,大概也是由于人们的乱捕滥杀才导至灭绝的吧?
 
古书中记载的许多动物是我们今天的人类所没见过的,比较典型的有麒麟。很多古书上都有记载,说它“含仁而戴义,音中钟吕,步中规矩,不折生草,不食不义,不饮垮池,不入坑阶,不行罗网”(《宋书·符瑞志》)。史书中还记载这样一件事:鲁哀公十四年春,哀公郊外狩猎,有个叫商的武士捕获一怪兽,请孔子观察,孔子视之曰:“麟也。”以袖掩面,涕泪横流,叹曰:“吾道穷矣!”那时有“麟现于野则王者出”的说法,如此仁兽,却被捕杀。孔子有感于获麟而叹天下大道不行,极为悲伤。有人说麒麟只是传说中的动物,而实际没有。我看不见得,先秦诸书记载颇多而又言之凿凿,怎能武断说没有呢?说不定也是由于人们的捕杀而灭绝了。

透过树虎“逊”等物种的灭绝,我们看到了人类良知的倒退,人类应该反思自己,面对树虎、“逊”以及麒麟的善良人们应该感到羞耻。遗憾的事,有些人对自己损阴丧德的行为不以为耻,反以为荣,甚至发展到把对待动物的这一方法,用来对待自己的同类上。几年前,媒体上讲了这样一个故事:老李晚上开车,发现一群大孩子围殴一个瘦小的孩子。老李看不过去,他就大声喝喊,猛按喇叭,赶走了打人的孩子。他抱起晕倒在地的伤者,打算送他去医院。正要上车,孩子突然醒来,一把推开老李,转身跑开。让人不解的是,刚才打他的那群孩子,居然一个个从小巷中出来,表示了对这个孩子的热情的欢迎。直到后来,老李才发现,那个被打的孩子,利用老李抱他的机会,偷走了他的钱夹。那个打人的场面,本来就是孩子们为偷钱而设的局。孩子居然也学会了利用别人的善良犯罪,其社会道德败坏程度可想而知。利用别人的善良做坏事,就是自己不善良,也不让别人善良,比起一般的做坏事来,其性质恶劣百倍。
  
善良是人类赖以生存的基础,没有人可以脱离人群而独立地生存下去。灭绝善良是人类的自杀行为。人本来就有善的一面和恶的一面,当善的一面得到发扬而恶的一面得到遏制的时候,人类社会就会出现良性发展;而当恶的一面得到发扬而善的一面得到遏制的时候,人类社会就会出现恶性发展。良性发展的结果是人类走向美好繁荣,恶性发展的结果是人类走向混乱和毁灭。不管你信不信神佛的存在,也不管你信不信因果报应,但有一条你必需承认,那就是到了人人都没有一点善念,为了自身利益什么也不顾的时候,那就是人类的末日,因为这是用一般的道理就能说的通的。

善良是一种觉悟 

生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生,动物的肉体用来充饥,它们的皮毛卖给远道而来的商人。

对于猎人来说,猎杀北极熊之类的大动物不是一件易事,身手笨拙的猎人可能会搭上身家性命。但猎杀貂的风险就小多了,甚至可以说是十分轻松,虽然貂的肉很少,但貂皮却可以卖上一个好价钱。

但猎杀貂过程十分“残忍”。美国的一位摄影记曾经记录了猎人猎杀貂的过程。

夜幕降临时,猎人穿上厚厚的棉衣出发,到貂类经常出没的地方躺下,假装快要冻死的样子。貂生性慈悲,看到有人卧在雪地里,它们会从暖暖的洞穴里跑出来,用自己的身体温暖那些佯装冻死的人。于是,捕貂者十分轻易地抓到了貂。

那种令人齿寒的捕貂方法被记者报道后,引起美国动物保护协会的抗议,并且信奉上帝的西方人无法接受,他们认为这是人类最为丑陋、最为险恶的行为。

不少人认为应该对那些惨无人道的猎人给予制裁,希望通过政府的力量对该国的经济进行制裁,以惩罚那些捕貂者。但是,当地人并不认为这有悖人道。他们认为这只不过是貂的一种习性,捕貂的方法并不是他们发明的,而是流行了上千年,他们祖辈就是这样捕貂的。

但严厉的谴责还是让那些捕貂者重新认识到自己的行为,迫于舆论压力,当地开始制止这种“忘恩负义”的捕貂行为。

在经过十几年的禁措后,这种捕貂行为被当地猎人所废弃,如果还有人采用这种捕貂方法,将被同行所不耻,他们就无法参加捕猎大动物的行列,只能永远孤立于猎人组成的松散型组织之外。

人的恶有时候是被惯性所牵引着的,日积月累之后,恶便成了一种常事而被人忽视。

记得前几年电视中播放过一位森林工人,他在国家困难时期砍伐了大量的树,年年被评为劳动模范,这是他一辈子最为骄傲的事情。但自从两江发生大洪水之后,社会舆论把造成大洪水的根源归结为乱砍滥伐,他的良心受到了折磨。他义无反顾地走上了植树的道路,他要弥补和减轻自己欠自然的债。他面对摄像机镜头,这位曾以砍伐大量树为荣的老伐木工人流下了两行清泪。

善良需要觉悟,就像泥土中的种子需要阳光、雨露的滋润一般。

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