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得体的姿态 来自于你充盈的内心

2018-7-8 06:29| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 腾讯儒学

导读: 不为物质上的贫穷而感到失落,坚守自己内心的精神世界,不为他人所扰。这样的人,又怎会在尊者面前失态呢?怎样和他人相处,这是一个很难的课题。


朋友之间的交往其实相对来说容易一些,因为大家既然能成为朋友,必定有着相似的生活环境和价值观。无需太刻意,哪怕只是寥寥二三语,那也是“君子之交淡如水”。倘若真有个别时候意见相左,也不必过分忧虑,毕竟“君子和而不同,小人同而不和”。

真正需要好好琢磨的,是如何与自己身份地位不同的人交往。这时候就特别要注意一个词:分寸感。

对待不同的人,这个分寸也是不同的。在《围炉夜话》中有这么一句话:“待富贵人,不难有礼而难有体。待贫贱人,不难有恩而难有礼。”就是教我们对待不同人要有不同的态度。

对待身份地位比自己高的人,最难的是“有体”,对待身份地位不如自己的人,要做到“有礼”。那么,怎样做才算是“有体”、“有礼”呢?

我们身边不乏这样的例子。很多人,特别是年轻人,可能还没有多少经济基础,但是在消费上却特别讲究,甚至经常省吃俭用,就是为了去买一些远超出自己消费能力之外的奢侈品。

问起他们,他们也振振有词,会说:“那些明星、或者我身边的谁谁也在用这个,如果我没有一件,那多丢人啊。”贵的东西在设计和质量上自然不会差,但是,有谁能说,自己之所以负债也要去购买的某件物品,其原因不是为了一个面子呢?

当然,古代很多人也有这个毛病,所以孔子就夸赞了一个与众不同的人——子由。孔子称赞他道:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”

用今天的话说,子路穿着破棉袄,人家穿着皮草,但是子路说起话来压根就没有一点不自在,外表神态自若,内心底气十足。

不过,孔子的弟子中,还有比子路更有底气的人,就是颜回。他不仅有底气,而且还很开心。《论语》中说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!”

不为物质上的贫穷而感到失落,坚守自己内心的精神世界,不为他人所扰。这样的人,又怎会在尊者面前失态呢?

像他们这样,不因自己物质的匮乏而自卑,在面对地位高的人的时候,言语得体,举止合宜,时时刻刻保持内心的从容,不阿谀奉承、不刻意讨好、不矫情做作,这就叫“有体”。要想让别人尊重你,首先你要尊重你自己。

而在对待不如自己的人时就恰恰相反,人们往往容易产生骄纵之气,也就是我们今天所说的“优越感”。

那么,对待不如自己的人,怎样的态度才是最合适的呢?不要居高临下,这是必然的,但仅仅做到这样就可以了吗?很明显还不够啊。

子贡曾经问过孔子一句话:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答他说:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”收起你的骄纵之气还不够,你还需要“有礼”。

有人觉得,做到“有体”、“有礼”的境界很难,需要刻意去修炼。

宋濂有一篇《赠东阳马生序》,中间有这么一段回忆了自己学习的过程:“寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。”

宋濂求学时,自己周围的同学们都珠光宝气,光彩照人,自己穿着破破烂烂的衣服跟他们站一块,却丝毫没有感觉到羡慕。这和子路的境界是一样的。但是,宋濂却告诉了我们他之所以不羡慕的原因:“以中有足乐者”。

因为他知道,在物质世界之外,还存在着另外一个世界,它本身的趣味远远大于华服美食,沉迷其中的人即使物质上再匮乏,他的灵魂也自然是充盈、丰满而快乐的,这样的人又怎么会再有心思去在意吃穿不如人呢?

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