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梁冬:人生上半场求存,下半场求真

2018-10-8 06:07| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 自在睡觉

导读: 大一通之,大阴解之,大目视之,大均缘之,大方体之,大信稽之,大定持之。


尽有天,循有照,冥有枢,始有彼。则其解之也似不解之者,其知之也似不知之也,不知而后知之。其问之也,不可以有崖,而不可以无崖。

01

承认自己原来不知道,才能真正知道

“大一通之,大阴解之,大目视之,大均缘之,大方体之,大信稽之,大定持之。”

这句话是说,你用世界一体的观念去通达自己;用深深的禅定、涅槃寂静的状态去了解事情的真相;用全方位的超然视角去看待世界的方方面面;用终极均等和平等去了解众生的缘分;用终极方法、超级方法去体会世界有情无情的众生;用对不确定这件事情的坚信去看待事物;最后通过对不确定的接受,把持住自己内心的宽容与淡定。

这些字,如果翻译成现代文,的确没有那么优美。总体而言,这七大,我想就是做大人之学问,视为“大学”。

你不得不说庄子很可能是道家的孔子,或者是道家里的儒家。看到这里,你会发现原来儒家和道家没有那么大区别,只是他们的着眼点不一样。

道家在天下混乱的时候出来帮助那些替天行道的人,天下安定的时候归隐于山林。儒家追求的是“邦有道则仕,邦无道则隐”。这两种人总是交替出现,帮助中国历史长河层层推进、绵绵不绝。

后面这一段,庄子说:“尽有天,循有照,冥有枢,始有彼。则其解之也似不解之者,其知之也似不知之也,不知而后知之;其问之也,不可以有崖,而不可以无崖。”

这句话的意思是,万世万物都有它自然的规律,在不确定当中变化,在变化之间,我们产生对它的觉察。在好像已经全部进入一种终极无聊的静默的状态时,你发现正在孕育着生机,一切妙用都从真空中涌现出来。

如果我们寻根溯源的话,还是会发现有些若有若无的端倪——对自己已经理解的事情,开始觉得好像不理解了;对自己好像知道的事情,却又感到不知道了。承认自己原来不知道,才能上一个新的台阶,才能真正知道。

像你我这种在人世间活了几十年(活了一两万天),还有一两万天可活的人,总会在中年时刻——就是三四十岁的时候,自然而然地产生一种强烈的“原来我什么都没读过”、“原来我什么都不懂”、“我以前学的都是假历史、假地理、假语文“的感觉……倒不是说老师教的是假的,而是我们自己真的没学会。

父母也说过种种体会,当时我们自己不相信,以为自己有一套观点、见解。然后发现事情又回到了起点,一切都没有想象得那么好,但也没有想象得那么坏。

庄子在《徐无鬼》这篇里面讲述的大致是这样的一种人生况味。

02

什么是我们这辈子应该获得和遵循的

爱情,不过是荷尔蒙分泌的错觉;钱财,不过是等待着通货膨胀的逃兵;所谓的朋友圈,也不过是让你变成妒忌,贪嗔痴慢疑的外缘。

无论男女,很多人到了中年这个阶段,多少有点儿心灰意冷。但恰是这种在浑沌无聊当中的心灰意冷,会涌现出人生下半场的生机。

这就是庄子所说的,当你学会沉默以后,你就发现了世界涌现出来生机的可能性。

人生大致分成上半场和下半场:上半场,以求存为底座;下半场,以求真为皈依。

我认识好多朋友,年轻的时候也都赶上过改革开放、全球化等红利,一时风头无两。

后来种种因缘际会,表面上看是因为没逮住某种机会,或者做了某次错误的决定。但其实是因为时间的消逝,他们开始进入人生的下半场。

这时可能普遍会有一种诉求,这是当今中国逐渐进入一个成熟的社会而涌现出来的诉求——到底什么才是我们这辈子应该获得和遵循的呢?

庄子认为,我们在中年这个阶段最重要的事情,是赶紧明确并且承认原来自己不知道什么。

也许我们可以追问他,但他其实是没有开端的。人的心灵又不能承受没有开端、没有原因的状况。

“以不惑解惑,复于不惑,是尚大不惑”——以不疑惑的心态来理解疑惑的问题,就可以返回到不疑惑的境界,这就是崇尚大道的不疑惑。

03

不要被“别人的故事”蛊惑

好像这篇全都是在讲理,没点儿故事。但是你不觉得到了这个阶段,还有人跟你讲故事很可笑吗?

曾经,网上流传着一个很著名的投资个案,说有几个年轻人想创业,一位很善良的天使投资者就给了他们两百多万,成立了一家专门做摄像头的公司。

后来这家公司上市之后非常厉害,让投资人赚了几百倍、几万倍,拿了好多个亿,这家公司就是海康威视。

如果今天看这只股票的市值的话,你会突然发现居然有一家市值几千亿的公司,在你不了解的情况下蔚为大观,已经成为中国,乃至全世界最重要的一家摄像头联网的公司。

当我第一次看到这个故事时,说:“哇,这个人运气好好,他居然能够投资一家这样的公司。”

后来我有幸跟这位投资人龚老师一起吃午饭,我就问他:“哎,当时你们是怎么发掘到这个团队的,能够用几百万撬动市场到最后上市,你因此退出的时候拿了那么多亿?”

他说:“故事是这样的,在很多年前,大概1997年到2007年之间,广州是一个很恐怖的地方。一个人在市中心的天桥上走着会突然被人抢走项链;在路上走着或者站着,会突然有一个人开着摩托车扯走你的包。

以至于曾经一度广州街头巷尾,都站着警察或者保安,拿着铁棍。而且他们在铁棍上面装了一个圆环,可以把摩托车上的那些人罩着拉下来。就像美国牛仔的绳子,只不过大家功夫不好。”

投资了海康威视的龚老师说,他发现其实只要有摄像头,能够拍到这个逃跑的人,他的摩托车牌号是多少,抓这些人就没那么难了。

在这个思路之下,他找了一个团队,推动他们做了这件事儿,最后果然成功了。

我想说的是,有许多故事,你在网上听到的版本,和那个真实的人给你讲的版本其实是不一样的。

他并不是偶然投到了一家公司,而是在真正想明白这件事情之后,才拿钱去支持一个团队做这件事情。这是两回事。

人生的故事也是一样,我们听了很多别人的故事,产生了很多疑惑。但是当你真正了解这些故事的时候,你会发现非也,那些都是为了符合大家想听激动人心的财富故事的需求而编出来的。

04

如果你有机会旁观自己的人生,你就会有一种对自己当下的理解了

这和《徐无鬼》讲的方外之人所说的故事有什么关系呢?

有。当你不再相信这个世界上充满了种种偶发性的故事,并以这种坚定的信念去理解那些看似疑惑的事情时,你就慢慢地开始对那些浮华的故事充满了免疫性。

我认识一位朋友,他是搞古董收藏的。他说自己有段时间特别不愿意接受电视台的访问,因为那些编导总是让他编一个故事说“这个以前收的铁壶,后来卖了多少钱”,似乎这种很简单的逻辑能够符合大家对于收藏爱好的看法。

他说:“其实不是的,你收它的时候是因为你喜欢它,你也不知道它好不好。后来偶尔有些古董变得很值钱,还有很多其实是被骗了买来的,原来是个赝品,但你也认了。这种状态非常普遍。”

把这个故事和之前投资的那个故事综合起来,小梁想跟大家分享的观点就是之所以许多媒体呈现出来的故事,让你感到疑惑,是因为你在内心里面没有发展出一种不疑惑的心态,你就不相信有这种不确定的传奇故事,这种不相信就是你的不疑惑。

当你带着这种坚定的信念去看待那些浮华的故事时,不管这个故事最后是什么样,它都会让你产生一种“隔岸观火”的淡然。

你不会被那些一夜暴富的故事所蛊惑,你也不会因为那些充满剧情冲突的事件,让自己好像陷入种种谈资当中。

这和我们日常生活有什么关系呢?

最主要的关系就是,别人的故事都是经过加工之后喜闻乐见的,让你听着有意思的故事,但其实背后充满了许许多多并不如意的不确定。

当我们理解了这种不确定以后,就开始对于那种惊心动魄、抓心挠肝的故事产生了免疫力。有了这种免疫力以后,也就不那么容易兴奋了,这就是所谓方外修行之人应该修炼到的境界。

《徐无鬼》基本上就是这样一篇贯穿着种种方外之人看待方内之事的心态故事合集,套用彼得·德鲁克自传的名字——《旁观者》,倒是挺有趣的。

徐无鬼就是一位世界级的旁观者,在历史深处与我们分享了那种淡然心态的和合。

如果你有机会旁观自己的人生,你就会有一种对自己当下的理解了。

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